Biografía de San Agustín

San Agustín
Agustín de Hipona también conocido como San Augoustinos, el beato Agustín o San Agustín el Bendito, fue obispo de Hippo Regius (hoy Annaba, Argelia). Fue un filósofo de habla latina y teólogo que vivió en la provincia romana de África. Sus escritos fueron muy influyentes en el desarrollo de la cristiandad occidental. De acuerdo con su contemporáneo Jerónimo, San Agustín "estableció de nuevo la antigua fe". En sus primeros años fue fuertemente influenciado por el maniqueísmo y luego por el neoplatonismo de Plotino. Después de su conversión al cristianismo y bautismo ( AD 387), Agustín desarrolló su propio enfoque de la filosofía y la teología, que engloba una diversidad de métodos y perspectivas diferentes. Se cree que la gracia de Cristo es indispensable para la libertad humana, y que enmarca los conceptos de pecado original y la guerra justa . Cuando el Imperio Romano de Occidente comenzaba a desintegrarse, Agustín desarrolló el concepto de la Iglesia como una ciudad espiritual de Dios (en un libro del mismo nombre), distinta de la Ciudad de material terrestre. Su pensamiento influyó profundamente en la cosmovisión medieval . “Ciudad de Dios” de Agustín estuvo estrechamente vinculada con la iglesia, la comunidad que adoraba a Dios En la Iglesia Católica y la Comunión Anglicana, es un santo y doctor por excelencia, y el patrón de la orden religiosa Agustina; su memoria se celebra el 28 de agosto, el día de su muerte. Él es el santo patrón de los cerveceros, las impresoras, los teólogos, el alivio de la irritación de los ojos, y un número de ciudades y diócesis . Muchos protestantes, especialmente los calvinistas, lo consideran uno de los padres teológicos de la Reforma, debido a su enseñanza en la salvación y la gracia divina. En la Iglesia Ortodoxa Oriental es bienaventurado, y su fiesta se celebra el 15 de junio. Entre los ortodoxos, se llama "San Agustín", o "San Agustín del Santísimo". Agustín nació en el año 354 de padre pagano llamado Patricio y una madre católica llamada Mónica en el municipio de Tagaste (hoy Souk Ahras, Argelia) en el África romana. En cuanto a su origen étnico, existe un consenso entre los estudiosos en cuanto a que su origen representa una mezcla de los principales pueblos del norte de África, que son bereberes, los latinos y los fenicios . nombre de Agustín de la familia, Aurelio, sugiere que los antepasados de su padre eran libertos de la gens Aurelia a la que se otorgó la ciudadanía romana completa por el Edicto de Caracalla en 212. La familia de Agustín era romana, desde el punto de vista legal, por lo menos durante un siglo en que nació. Se supone que su madre, Mónica, era de origen bereber. A la edad de 11 años, Agustín fue enviado a la escuela en Madaurus (ahora M'Daourouch), una pequeña ciudad númida que queda a unos 19 kilómetros al sur de Tagaste. Allí se familiarizó con la literatura latina, así como con las creencias y prácticas paganas. Leyó “Hortensius” de Cicerón y “El diálogo” (ahora perdido) que dejó una impresión duradera en él y provocó su interés por la filosofía. A los 17 años, gracias a la generosidad de su conciudadano Romaniano, Agustín fue a Cartago para continuar su educación en retórica. Aunque fue criado como cristiano, Agustín salió de la iglesia para seguir la religión maniquea, para desesperación de su madre. Cuando Agustín era joven su estilo de fue vida hedonista por por un tiempo. La sociedad de jóvenes se jactaba de sus experiencias con el sexo opuesto e instaba a los chicos sin experiencia, como Agustín, a buscar experiencias con mujeres o a inventar historias sobre dichas experiencias con el fin de lograr la aceptación y evitar el ridículo. A una joven edad, comenzó un romance con una joven en Cartago, quien fue su amante durante más de trece años y dio a luz a su hijo Adeodato. Durante los años 373 y 374, Agustín enseñó gramática en Tagaste. Al año siguiente se trasladó a Cartago para dirigir una escuela de retórica, y permanecería allí durante los próximos nueve años Preocupada por el mal comportamiento de los estudiantes de Cartago, en 383 se trasladó a establecer una escuela en Roma, donde él creía que estaban los retóricos más brillantes . Sin embargo, Agustín se decepcionó con la escuela romana, donde fue recibido con apatía. Cuando llegaba el momento de que sus estudiantes pagaran sus cuotas, simplemente huían. Sus amigos maniqueos le presentaron al prefecto de la ciudad de Roma, Símaco, quien lo llamó ser profesor de retórica para la corte imperial en Milán. Ganó el puesto y se dirigió al norte para tomar posesión de su cargo a fines de 384. A la edad de treinta años, había obtenido el puesto académico más codiciado en el mundo latino - en un momento de esos puestos tuvo acceso a la carrera política. Durante este período, aunque Agustín mostró cierta fervor por el maniqueísmo, nunca fue un iniciado o "elegido", aunque seguía siendo un "auditor", el nivel más bajo en la jerarquía de la secta. Mientras se encontraba en Milán, la vida de Agustín cambió. Cuando todavía estaba en Cartago, había comenzado a alejarse del maniqueísmo, en parte debido a una reunión con un Obispo decepcionado del maniqueo, Fausto de Mileve, un exponente clave de la teología maniquea. En Roma se separó del maniqueísmo, y en su lugar aceptó el escepticismo de la Nueva Academia. En Milán, su madre lo presionaba para convertirse en cristiano. Los mismos estudios de Agustín de neoplatonismo también lo condujo en esa dirección, y su amigo Simpliciano le instó también. Sin embargo, fue el obispo de Milán, Ambrosio, quién tenía más influencia sobre Agustín. Ambrosio era un maestro de la retórica, como Agustín, pero más viejo y experimentado. La madre de Agustín lo había seguido a Milán y le arreglar un matrimonio dentro de la sociedad, por la que abandonó a su concubina. Se cree que Agustín amaba verdaderamente a la mujer con la que había vivido durante tanto tiempo. En sus "Confesiones", expresó lo mucho que se vio perjudicado por poner fin a esta relación, y también admitió que con el tiempo hay una disminución de la sensibilidad al dolor. Sin embargo, tuvo que esperar dos años hasta que su prometida llegara a la mayoría de edad, a pesar del dolor que sentía por dejar a su concubina a la que amaba, pronto tomó otra concubina. Agustín finalmente rompió su compromiso con su novia, pero no renovó su relación con su antigua concubina y pronto salió de su segunda concubina. Fue durante este período en el que pronunció su famosa oración: "Concédeme castidad y continencia, pero todavía no" (da mihi et castitatem continentiam, sed Modo noli). En el verano de 386, después de haber leído un relato de la vida de San Antonio del Desierto, que lo inspiró en gran medida, Agustín sufrió una crisis personal profunda, que lo llevó a convertirse al catolicismo, abandonar su carrera en la retórica. Renunció a su puesto de profesor en Milán, renunció a toda idea de matrimonio, y se dedicó enteramente al servicio de Dios y a la prácticas de los sacerdotes, que incluían el celibato. De acuerdo con Agustín, su conversión fue motivada por una voz infantil que escuchó diciéndole con voz cantarina, "tolle, lege" ("Toma y lee"): El volumen que Agustín leyó fue la Epístola de Pablo a los Romanos (Romanos 13: 13-14). Más tarde escribió un relato de su conversión en sus “Confesiones”, que se convirtió en un clásico de la teología cristiana. Ambrosio bautizó a Agustín, junto con su hijo, Adeodato, en la Vigilia Pascual en el año 387 en Milán. Un año más tarde regresó a África. En el camino de regreso a África la madre Agustín murió, y después su hijo Adeodato. A su regreso al norte de África Agustín vendió su patrimonio y le dio el dinero a los pobres. Lo único que retuvo fue la casa de la familia, que él convirtió en una fundación monástica para él y un grupo de amigos. En el año 391 fue ordenado sacerdote en Hippo Regius (hoy Annaba, en Argelia). Se convirtió en un famoso predicador (hay más de 350 sermones conservados, se cree que son los únicos auténticos), y se destacó por la lucha contra la religión maniquea, a la que se había adherido anteriormente. En el año 395 fue nombrado obispo coadjutor de Hipona, y se convirtió en obispo poco después. Permaneció en este puesto hasta su muerte en 430. Agustín trabajó incansablemente para tratar de convencer a la gente de Hipona de que se conviertiera al cristianismo. Dejó a su monasterio, pero siguió al frente de una vida monástica en la residencia episcopal. Dejó una regulación para su monasterio que lo ha llevado a ser designado como el "santo patrono del clero regular". Gran parte de la vida de Agustín fue narrada por su amigo Posidio, obispo de Calama (actual Guelma, Argelia), en su Vita Sancti Augustini. Posidio admiraba a Agustín como un hombre de poderosa inteligencia y un magnífico orador que aprovechaba cualquier oportunidad para defender el cristianismo contra sus detractores. Posidio describe también los rasgos personales de Agustín en detalle, dibujando un retrato de un hombre que comía con moderación, trabajaba incansablemente, despreciaba los chismes, rechazaba las tentaciones de la carne, y ejercía la prudencia en la administración financiera de su sede Poco antes de la muerte de Agustín, el África romana fue invadida por los vándalos, una tribu germánica que había convertido al arrianismo. Los vándalos sitiaron Hipona en la primavera de 430, cuando Agustín padecía su última enfermedad. De acuerdo con Posidio uno de los pocos milagros atribuidos a San Agustín se llevó a cabo durante el sitio. Mientras que Agustín estuvo confinado en su lecho de enfermo, un hombre le pidió que pusiera su mano sobre un familiar que estaba enfermo. Agustín respondió que si tenía algún poder para curar a los enfermos, sin duda habría que aplicarlo primero a sí mismo. El visitante declaró que le habían dicho en un sueño que debía buscar a Agustín para que su pariente se sanara. Cuando Agustín oyó esto, ya no dudó, sino puso sus manos sobre el enfermo, que partió de la presencia de Agustín curado Posidio también ofrece un relato de primera mano de la muerte de Agustín, que tuvo lugar el 28 de agosto de 430, mientras que Hipona aún estaba sitiada. Agustín pasó sus últimos días en la oración y el arrepentimiento, orando con los salmos penitenciales de David, que había pedido que colgar en sus paredes para poder leerlos. Ordenó que la biblioteca de la iglesia de Hipona, y todos los libros en ella, fueran cuidadosamente conservados. Poco después de su muerte, los vándalos, levantaron el asedio de Hipona, pero no mucho tiempo después regresaron y quemaron la ciudad. Destruyeron todo, pero la catedral de San Agustín y la biblioteca quedaron intactas.

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