Biografía de Jean Paul Sartre

Jean Paul Sartre
Jean-Paul Charles Aymard Sartre ( 21 junio 1905 a 15 abril 1980) fue un filósofo existencialista francés, dramaturgo, novelista, guionista, activista político, biógrafo y crítico literario. Fue una de las principales figuras de la filosofía francesa del siglo vigésimo, en particular el marxismo, y fue una de las figuras clave en el existencialismo literario y filosófico. Su obra sigue influyendo en campos como la filosofía marxista, la sociología, la teoría crítica y estudios literarios. Sartre se destacó también por su larga relación con el poliamor autora feminista y teórico social Simone de Beauvoir. Fue galardonado con el Premio Nobel 1964 de Literatura, pero se negó. VIDA TEMPRANA Y PENSAMIENTO Jean-Paul Sartre nació en París como el único hijo de Jean-Baptiste Sartre, un oficial de la marina francesa, y Anne-Marie Schweitzer. Su madre era de origen alsaciano y el primo hermano del Premio Nobel Albert Schweitzer. (Su padre, Charles Schweitzer, era el hermano mayor del padre de Albert Schweitzer, Théophile Louis.) Cuando Sartre era de 15 meses de edad, su padre murió de una fiebre. Anne-Marie se trasladó a casa de sus padres en Meudon, donde Sartre se crió con la ayuda de su padre, un profesor de alemán, que enseñaba matemáticas Sartre y le presentó a la literatura clásica a una edad muy temprana. A los doce años su madre volvió a casarse y la familia se trasladó a La Rochelle, donde fue intimidado con frecuencia. La madre de Sartre era una diseñadora de sombreros respetable, con clientes como Isabelle Carré, Judith Godrèche y Catherine Deneuve. Renunció a esta profesión, sin embargo, después de Sartre nació, para centrarse en su hijo. Cuando era un adolescente en la década de 1920, Sartre se sintió atraído por la filosofía de la lectura Tiempo de Henri Bergson ensayo y el libre albedrío:. Un Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia Él estudió y obtuvo su doctorado en filosofía en París, en la École Normale Supérieure, una institución de educación superior que fue el alma mater de varios destacados pensadores e intelectuales franceses. Fue en la ENS que Sartre empezó su larga vida, a veces rebelde, la amistad con Raymond Aron Sartre fue influenciado por muchos aspectos de la filosofía occidental, absorbiendo las ideas de Kant, Hegel, Kierkegaard, Husserl y Heidegger, entre otros. Desde sus primeros años en la École Normale, Sartre fue uno de sus más fieros bromistas; En 1927, su caricatura satírica antimilitarista en la revista de la escuela, escrito en colaboración con Georges Canguilhem, obligó al director de Gustave Lanson a renunciar. En el mismo año, con sus compañeros de Niza, Larroutis, Baillou y Herland, organizó una broma medios de comunicación tras el éxito de Nueva York Charles Lindbergh-París vuelo; Sartre & Co. llamados periódicos y les informó que iba Lindbergh que se concedió un doctorado honoris causa École. Muchos periódicos, como Le Petit Parisien, anunció el evento el 25 de mayo. Miles de personas, incluidos periodistas y curiosos, se presentó, sin saber que lo que estaban presenciando era un truco que implica a Lindbergh parecido. protesta resultante del público [cita Necesidad de verificar] obligado Lanson a renunciar de nuevo. En 1939, en su famosa colección de cuentos cortos The Wall, en referencia a un turd falso, decir que en bromas "No hay poder más destructivo que en todas las obras de Lenin." En 1929 en la École Normale, se reunió con Simone de Beauvoir, quien estudió en la Sorbona y más tarde se convirtió en un conocido filósofo, escritor y feminista. Los dos se hicieron inseparables compañeros y de toda la vida, iniciando una relación romántica, a pesar de que no eran monógamos. Sartre sirvió como conscripto en el ejército francés desde 1929 hasta 1931 y más tarde argumentó en 1959 que cada uno de los franceses fue el responsable de los crímenes colectivos durante la Guerra de Independencia de Argelia En conjunto, Sartre y Beauvoir desafió los supuestos culturales y sociales y las expectativas de sus crianzas, que consideraban burguesa, tanto en el estilo de vida y el pensamiento. El conflicto entre la conformidad opresiva, espiritualmente destructiva (mauvaise foi, literalmente, "mala fe") y una "auténtica" forma de "ser" se convirtió en el tema dominante de las primeras obras de Sartre, un tema incorporado en su obra principal filosófica El ser y la le Néant (El ser y la nada) (1943) . Sartre introducción a su filosofía es su trabajo El existencialismo es un humanismo (1946), presentado originalmente como una conferencia. VIDA TARDIA Y MUERTE En 1964, Sartre renunció a la literatura en una ingeniosa y sarcástica de los primeros diez años de su vida, Les mots (Las palabras). El libro es una respuesta vigorosa ironía a Marcel Proust, cuya reputación había inesperadamente eclipsó la de André Gide (que había proporcionado el modelo de la littérature engagée para la generación de Sartre). La literatura, Sartre llegó a la conclusión, en última instancia, funcionaba como un sustituto de la burguesía de un compromiso real en el mundo. En octubre de 1964, Sartre fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura, pero él lo negó. Él fue el primero premio Nobel de rechazar voluntariamente el premio, y se había negado previamente la Legión de Honor, en 1945. El premio fue anunciado el 22 de octubre de 1964; el 14 de octubre, Sartre había escrito una carta al Instituto Nobel, pidiendo ser eliminado de la lista de los nominados, y que no iba a aceptar el premio en caso de adjudicación, pero la carta fue leído; el 23 de octubre, Le Figaro publicó una declaración de Sartre explica su negativa. Dijo que no quería ser "transformada" por este premio, y no quería tomar partido en una lucha Este contra Oeste culturales al aceptar un premio de una prominente institución cultural de Occidente. Después de la entrega de premios se trató de escapar por los medios de comunicación escondido en la casa de la hermana de Simone de Beauvoir en Hélène Goxwiller en Alsacia.   Su nombre era entonces una palabra de casa (al igual que "el existencialismo" durante la década de 1960 tumultuoso), Sartre sigue siendo un hombre sencillo con pocas posesiones, activamente comprometido con las causas hasta el final de su vida, como la revolución estudiantil huelgas en París durante el verano de 1968, durante la cual fue arrestado por desobediencia civil. El presidente Charles de Gaulle intervino y lo perdonó, al comentar que "no paro Voltaire."   Cuando se le preguntó cómo le gustaría ser recordado, Sartre dijo: Me gustaría que [las personas] para recordar náuseas, [mis obras] No Exit y El diablo y el buen dios, y luego mis dos obras filosóficas, especialmente la segunda, Crítica de la razón dialéctica. Entonces, mi ensayo sobre Genet Genet, San .... Si se trata de recordar, que sería todo un logro, y no pedir más. Como un hombre, si un tal Jean-Paul Sartre es recordado, me gustaría que la gente recuerde el medio o situación histórica en la que vivía, ... cómo se vivía en ella, en términos de todas las aspiraciones que he tratado de recoger dentro de mí. Condición física de Sartre deteriorado, en parte por el ritmo implacable de trabajo (y el uso de drogas por esta razón, es decir, las anfetaminas) se puso a través durante la redacción de la Crítica y una biografía masiva de análisis de Gustave Flaubert (El idiota de Familia), tanto de las cuales quedaron inconclusas. Sartre llegó a ser casi completamente ciego en 1973. Él murió el 15 de abril de 1980 en París de un edema de pulmón. Sartre se encuentra enterrado en el Cementerio de Montparnasse, en París. Su funeral fue muy concurrido, con las estimaciones del número de asistentes a lo largo de la marcha de dos horas que van de 15.000 a más de 50.000. PENSAMIENTO La base del existencialismo de Sartre, se puede encontrar en La trascendencia del ego en el que dice que la cosa en sí misma es infinita y desbordante. Sartre se refiere a cualquier conciencia directa de la cosa en sí misma como una "pre-reflexivo conciencia." Cualquier intento de describir, comprender, etc historizar la cosa en sí, que Sartre llama "conciencia reflexiva". No hay camino para la conciencia reflexiva de subsumir la pre-reflexivo, por lo que la reflexión está destinado a una forma de ansiedad, es decir, la condición humana. La conciencia reflexiva en todas sus formas, (científico, artístico o de otro tipo) sólo se puede limitar la cosa en sí en virtud de su intento de comprender o describir la misma. De ello se desprende, por tanto, que cualquier intento de auto-conocimiento (conciencia de sí mismo-a la conciencia reflexiva de un infinito desbordamiento) es una construcción que no, no importa la frecuencia con que se intenta. La conciencia es conciencia de sí misma en la medida en que es la conciencia de un objeto trascendente. Lo mismo puede decirse sobre el conocimiento del "otro". El "Otro" (que significa simplemente seres u objetos que no son uno mismo) es una construcción de la conciencia reflexiva. Una entidad volitiva debe tener cuidado de entender esto más como una forma de advertencia que como una afirmación ontológica. Sin embargo, hay una implicación del solipsismo aquí que Sartre considera fundamental para cualquier descripción coherente de la condición humana. Sartre supera este solipsismo por una especie de ritual. Conciencia de sí mismo las necesidades de "los otros" para demostrar (mostrar) su propia existencia. Tiene un "deseo masoquista" a ser limitado, es decir, limitada por la conciencia reflexiva de otro sujeto. Esto se expresa metafóricamente en la famosa línea de diálogo de la puerta cerrada, "El infierno son los otros." Sartre afirma que "Con el fin de hacerme reconocido por el otro, debo arriesgar mi propia vida. Arriesgar la propia vida, de hecho, es uno mismo revela como no-ligado a la forma objetiva o de cualquier determinado la existencia-como no- vinculado a la vida ", es decir, el valor de el reconocimiento del otro de mí depende el valor de mi reconocimiento del Otro. En este sentido, en la medida en que el Otro me aprehende como unido a un cuerpo y se sumerge en la vida, yo soy sólo uno de los Otros, como yo La idea principal de Jean-Paul Sartre es que somos, como seres humanos ", condenado a ser libre." Esta teoría se basa en su creencia de que no hay un creador, y se forma con el ejemplo del cuchillo de papel. Sartre dice que si uno considera un cuchillo de papel, es de suponer que el creador hubiera tenido un plan para ella: una esencia. Sartre dijo que los seres humanos carecen de sentido antes de su existencia porque no hay un Creador. Por lo tanto: "la existencia precede a la esencia" Esta es la base de su afirmación de que ya no se puede explicar sus propias acciones y el comportamiento de cualquier referencia a la naturaleza humana específica, son necesariamente toda la responsabilidad por esas acciones.. "Estamos solos, no tienen excusa".

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