Biografía de Aristóteles

Aristóteles
Aristóteles nació en Stageira, Calcídica, en el 384 aC, unos 55 km (34 millas) al este de la actual Salónica. Su padre Nicómaco era el médico personal del rey Amintas de Macedonia. Aristóteles fue entrenado y educado como miembro de la aristocracia. A la edad de dieciocho años, se fue a Atenas para continuar su educación en la Academia de Platón. Aristóteles permaneció en la Academia durante casi veinte años antes de salir de Atenas en 348/347 aC. La historia tradicional acerca de los informes de su partida cuenta que estaba decepcionado con la dirección de la academia tomó después de que el control pasó a Espeusipo, sobrino de Platón a su muerte, aunque es posible que temiera a los sentimientos antimacedonios y se fuera antes de que Platón hubiera muerto. Luego viajó con Jenócrates a la corte de su amigo Hermias de Atarneo en Asia Menor. Mientras que estaba en Asia, Aristóteles viajó con Teofrasto a la isla de Lesbos, donde juntos investigaron la botánica y la zoología de la isla. Aristóteles se casó con la hija adoptiva de Hermias (o sobrina), Pitias. Ella le dio una hija, a quien llamaron Pitias. Poco después de la muerte de Hermias, Aristóteles fue invitado por Filipo II de Macedonia para convertirse en el tutor de su hijo Alejandro Magno en el 343 aC Aristóteles fue nombrado jefe de la Real Academia de Macedonia. Durante ese tiempo dio clases no sólo a Alejandro, sino también a otros dos futuros reyes: Ptolomeo y Casandro. En su “Política”, Aristóteles afirma que sólo una cosa podría justificar la monarquía, y era que si la virtud del rey y su familia fueron mayores que la virtud del resto de los ciudadanos en su conjunto. Con mucho tacto, incluyó al joven príncipe y su padre en esa categoría. Aristóteles recomienda Alejandro expandir hacia el este la conquista, y su actitud hacia Persia fue descaradamente etnocéntrica. En un ejemplo famoso, aconseja a Alejandro que sea "un líder para los griegos y un déspota para los bárbaros”. Por el año 335 antes de Cristo había regresado a Atenas, para establecer su propia escuela que se conoce como el Liceo. Aristóteles impartió cursos en la escuela durante los próximos doce años. Mientras que estaba en Atenas, su esposa Pitias murió y Aristóteles se involucró con Herpilis de Stageira, quien le dio un hijo a quien llamó a su padre, Nicómaco. Según el Suda, también tenía un hermano, Palaephatus de Abidos. Es durante este período en Atenas desde 335 hasta 323 aC, cuando se cree que Aristóteles compuso muchas de sus obras. Aristóteles escribió muchos diálogos, de los cuales sobrevivieron sólo fragmentos. Las obras que han sobrevivido están en forma de tratado y no estaban, en su mayor parte, destinadas a la publicación generalizada, ya que se cree que generalmente eran una ayuda para dar conferencias a sus alumnos. Sus tratados más importantes son: “Física”, “Metafísica”, “Moral a Nicómaco”, “Política”, “De Anima” (Sobre el alma) y “La Poética”. Aristóteles no sólo estudió casi todos los temas posibles de su tiempo, sino hizo contribuciones significativas a la mayoría de ellos. En la ciencia física, Aristóteles estudió anatomía, astronomía, embriología, geografía, geología, meteorología, física y zoología. En la filosofía, escribió sobre estética, ética, gobierno, metafísica, política, economía, psicología, retórica y teología. También estudió la educación, las costumbres extranjeras, la literatura y la poesía. Sus obras, constituyen una enciclopedia virtual del conocimiento griego. Se ha sugerido que Aristóteles fue probablemente la última persona que conoció todo lo que podía ser conocido en su tiempo. Cerca del final de la vida de Alejandro, éste comenzó a sospechar de complots contra él, y por medio de cartas amenazó a Aristóteles. Aristóteles no había hecho ningún secreto de su desprecio por la pretensión de Alejandro de su divinidad, y el rey ya había ejecutado al sobrino de Aristóteles, Calístenes por traidor. Una tradición muy extendida en la antigüedad dice que Aristóteles fue sospechoso de jugar un papel en la muerte de Alejandro, pero hay poca evidencia de esto. Tras la muerte de Alejandro, el sentimiento anti-macedonio en Atenas, volvió a surgir. El hierofante Eurimedonte denunció a Aristóteles por no honrar a los dioses. Aristóteles huyó de la ciudad a una propiedad de la familia de su madre en Calcis. De esto explica, "no voy a permitir que los atenienses pequen dos veces contra la filosofía", en referencia a un juicio antes de Atenas y la ejecución de Sócrates. Aristóteles murió en Eubea de causas naturales durante el año (en el 322 aC). Nombró albacea de su Academia a Antípatro y dejó un testamento en el que pidió ser enterrado junto a su esposa. Lógica A Aristóteles se le atribuye el primer estudio de la lógica formal, y su concepción era la forma dominante de la lógica matemática occidental hasta el siglo IX. Aristóteles es ampliamente reconocido como el padre fundador de la lógica. Sus obras principales sobre el tema tradicionalmente se agrupan bajo el nombre de "Organon" ("herramienta"), son la primera investigación sistemática sobre los principios del razonamiento válido o correcto. Sus propuestas ejercieron una influencia sin precedentes durante más de dos milenios La idea central del sistema de lógica de Aristóteles es el silogismo o deducción. Un silogismo es, de acuerdo con la definición de Aristóteles, "un discurso (logos), que establece ciertas cosas, es necesariamente, por ser lo que son, de lo contrario diferentes”. Un ejemplo clásico de silogismo es el siguiente: Todos los hombres son mortales. Todos los griegos son hombres. Por lo tanto, todos los griegos son mortales. En este ejemplo, después de establecer las premisas (1) y (2), la conclusión (3) sigue por la necesidad. La noción de silogismo es similar a la noción moderna de argumento deductivamente válido, pero hay diferencias. El método científico de Aristóteles Al igual que su maestro Platón, la filosofía de Aristóteles apunta a lo universal. Aristóteles, sin embargo, encuentra lo universal en lo particular, que él llamó la esencia de las cosas, mientras que Platón considera que el universal existe fuera de las cosas particulares, y se refiere a ellos como su prototipo o modelo. Para Aristóteles, por lo tanto, el método filosófico implica el ascenso desde el estudio de fenómenos específicos para el conocimiento de las esencias, mientras que para el método filosófico de Platón significa el descenso de un conocimiento de formas universales (o ideas) a la contemplación de las imitaciones particulares de estos. Para Aristóteles, la "forma" todavía se refiere a la base incondicional de los fenómenos, pero es "ejemplo" de una sustancia concreta (véase universal y lo particular, más adelante). En cierto sentido, el método de Aristóteles es a la vez inductivo y deductivo, mientras que Platón es esencialmente deductivo a priori. En la terminología de Aristóteles, la "filosofía natural", es una rama de la filosofía para examinar los fenómenos del mundo natural, e incluye los campos que se consideran hoy como física, biología y otras ciencias naturales. En los tiempos modernos, el área de la filosofía se ha convertido limitada a las preguntas más genéricas o abstractas, tales como la ética y la metafísica, la lógica que juega un papel importante. La filosofía de hoy en día tiende a excluir el estudio empírico de la naturaleza a través del método científico. Por el contrario, los esfuerzos filosóficos de Aristóteles, que cubre prácticamente todas las facetas de la investigación intelectual. Para Aristóteles, "toda la ciencia (dianoia) es bien práctica, poética o teórica" (la metafísica 1025b25). Por la ciencia práctica, se refiere a la ética y la política, la ciencia poética, se refiere al estudio de la poesía y las artes de la ciencia teórica, se refiere a la física, las matemáticas y la metafísica.

Ética

Según el filósofo, toda actividad humana tiende hacia algún bien. Así, dada una teleologismo, la identificación final con el bien. La ética de Aristóteles es una ética de bienes porque él supone que cada vez más los actos del hombre hacer en pos de un bien determinado. El bien supremo es la felicidad, y la felicidad es la sabiduría (el desarrollo de las virtudes, en particular, la razón).

Virtudes

Aristóteles sostenía lo que hoy se llama ética de las virtudes. Según Aristóteles, las virtudes más importantes son las virtudes del alma, sobre todo ellos se refieren a la parte racional del hombre. Aristóteles divide la parte racional dos: el intelecto y la voluntad. Cuando el intelecto está bien preparado para aquello a lo que sus puntos de la naturaleza, es decir, para el conocimiento o la posesión de la verdad, podemos decir que el entendimiento es bueno y virtuoso. Las virtudes intelectuales hombre perfecto en relación con el conocimiento y la verdad y se adquieren a través de la educación. A través de las virtudes, el hombre domina su parte irracional.

La filosofía política

Aristóteles cree que el fin que busca el hombre es la felicidad, que consiste en la vida contemplativa. La ética conduce a la política. La famosa teoría de las seis formas de gobierno se basa en el final del régimen político (bien común o particular). Los regímenes políticos que buscan el bien común (puros) son: Si gobierna una sola persona: monarquía Si gobiernan pocas personas: aristocracia Si gobiernan muchas personas: república Y las degradaciones de estos regímenes políticos se traducen en: La degradación de la monarquía es la tiranía La degradación de la aristocracia es la oligarquía La corrupción de la democracia es la demagogia Aristóteles define la monarquía como el gobierno de una sola persona, la más virtuosa y noble de la polis; la aristocracia como el gobierno de unos pocos (los más virtuosos) y la república como la mezcla entre una oligarquía (gobierno de los ricos) y una democracia (gobierno de los pobres). Existe para Aristóteles una gradación entre las formas de gobierno. El más "divino" por lo justo pero también por la dificultad de su realización, es la monarquía. Le siguen la aristocracia y la república. La desviación del primer régimen es la peor forma de gobierno: la tiranía, seguido de la oligarquía. La desviación más moderada en cuanto a su corrupción es la democracia.

Relacionados: